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《說(shuō)三道四捎帶五》是一本稀有的好書(shū)，是一本將人人知道、人人會(huì)用的熟語(yǔ)，刨根問(wèn)底兒說(shuō)出子丑寅卯的好書(shū)。

本書(shū)的作者高茂森是堯都區(qū)金殿鎮(zhèn)城居村人，我們是喝一眼小泉里的水長(zhǎng)大的。還在數(shù)年前，高茂森兄說(shuō)要寫(xiě)一本這樣的書(shū)，我聽(tīng)了很是欣喜，認(rèn)為可寫(xiě)?？蓪?xiě)的原因可以借用一句話說(shuō)明：“知其然不知其所以然”。當(dāng)今社會(huì)正是如此，知其然者比比皆是，知其所以然者寥寥無(wú)幾。傳統(tǒng)的缺失，造成了文化的迷失，我們生活在迷宮式的日子里，迷迷蒙蒙，懵懵懂懂，難以清醒地把握自己，只能人云亦云隨大流。流來(lái)流去，到底要流向哪里，別人不知自己的去向，自己也不知自己的去向。在這樣的關(guān)節(jié)點(diǎn)，打開(kāi)傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)，走進(jìn)歷史的深處，揭示所以然，把自我的心燈點(diǎn)亮，也把他人的心胸照亮，怎么說(shuō)也是一件好事。

說(shuō)過(guò)可寫(xiě)，心里未免隱隱憂慮，憂慮在可寫(xiě)與寫(xiě)好有著很大的距離。寫(xiě)好這樣的書(shū)和其他書(shū)不一樣，需要多種素質(zhì)，或說(shuō)多種準(zhǔn)備。一要有豐富的歷史知識(shí)，沒(méi)有歷史知識(shí)許多條目就無(wú)法詮釋;二要有深厚的文化底蘊(yùn)，沒(méi)有文化底蘊(yùn)解釋詞條難得要領(lǐng);三要有當(dāng)代眼光，沒(méi)有當(dāng)代眼光評(píng)述義理難有價(jià)值;四要有文學(xué)功底，沒(méi)文學(xué)功底敘述起來(lái)味同嚼蠟，誰(shuí)還愿意看下去?如今看，這隱憂實(shí)屬杞人憂天，茂森兄不僅將此書(shū)寫(xiě)成了，而且達(dá)到了既定的初衷，我說(shuō)是本難得的好書(shū)正緣于此。顯然，他能寫(xiě)好這本書(shū)，恰在于具備了以上各種素質(zhì)。

通世理是該書(shū)的最大亮點(diǎn)，最大看點(diǎn)。當(dāng)然，這亮點(diǎn)，這看點(diǎn)是建立在博學(xué)多識(shí)基礎(chǔ)上的。比如我們經(jīng)常掛在嘴上的三皇五帝，三皇是孰，五帝為誰(shuí)?有幾人說(shuō)得出來(lái)。 高茂森兄說(shuō)得出來(lái)，說(shuō)得清楚，還說(shuō)得惹人沉思。沉思我們至今生活在三皇五帝的創(chuàng)造里，他們測(cè)定的歷法，他們開(kāi)鑿的水井，仍然主導(dǎo)著我們的日子。我們享受著祖先的創(chuàng)造，我們有一天也要成為祖先，我們應(yīng)給后人留下什么?再如三綱五常，時(shí)下雖然說(shuō)的不那么多了，但是其精神文化內(nèi)涵卻無(wú)日不滲透在我們的生活里。親朋好友聚餐，主位要推舉有威望的人坐，稱這是上綱。綱怎么寫(xiě)?好長(zhǎng)時(shí)間寫(xiě)不出來(lái)。直到走近三綱五常，才猛然醒悟，就是三綱的綱。國(guó)人做事，三個(gè)有頭，萬(wàn)個(gè)有尾，吃飯聚餐亦然，桌上也要有個(gè)領(lǐng)頭。這個(gè)領(lǐng)頭要么壽高年長(zhǎng)，要么德高望重，他舉杯大家喝酒，他舉箸大家吃菜，宴席才會(huì)有條不紊。只是當(dāng)今，這風(fēng)俗誰(shuí)弄得懂?這世理誰(shuí)講得清?好在茂森兄弄懂了，講清了，而且開(kāi)口若江河行地，滔滔汩汩，一瀉千里，匯聚一體即是《說(shuō)三道四捎帶五》。

茂森兄所以能夠弄懂，在于他有豐富的歷史知識(shí)，有深厚的文化學(xué)養(yǎng)，而且還不是食古不化。他食古而化，食古大化，將典故記載，悠久往事，大化在鄉(xiāng)風(fēng)民俗當(dāng)中，做到了深入淺出，書(shū)寫(xiě)得通俗易懂。單是一個(gè)三七二十一，他就帶我們走進(jìn)了戰(zhàn)國(guó)，走進(jìn)了合縱抗秦的蘇秦，原來(lái)那是蘇秦為說(shuō)服齊王撥拉的一筆賬。他說(shuō)臨淄有七萬(wàn)戶，若一戶出三個(gè)男人應(yīng)征入伍，就是三七二十一萬(wàn)人!當(dāng)然，一戶難出三個(gè)男丁，蘇秦這個(gè)說(shuō)法，純系紙上談兵。因而，后來(lái)就有了不管三七二十一的說(shuō)法，顯然其中有著不顧客觀實(shí)際的意思。鉤沉和詮釋這個(gè)熟語(yǔ)很有意義，雖然這話明顯包含著貶義，但是我們經(jīng)常卻緊步后塵，還要弄得甚囂塵上，大躍進(jìn)就是明證。所以，我以為他鎖定這句熟語(yǔ)，就是通曉世理的體現(xiàn)，如不然何必要在這里頗費(fèi)筆墨?該書(shū)面世之時(shí)，很有紀(jì)念意義。其意義在于恰逢茂森兄古稀壽誕，這是他古稀人生對(duì)社會(huì)的另一種奉獻(xiàn)，也是花甲退休后的生命彩虹。他務(wù)過(guò)農(nóng)，行過(guò)醫(yī)，執(zhí)過(guò)教，辦過(guò)報(bào)，從過(guò)政，無(wú)論干哪一行都兢兢業(yè)業(yè)，全身心投入。我和他同住城居村，同為第六隊(duì)。我上小學(xué)時(shí)，他是我們翹楚的初中生;我上初中時(shí)，他是我們羨慕的記工員。他長(zhǎng)我?guī)讱q，我稱他兄長(zhǎng)，從那時(shí)至今。我和他的友誼始于同在村校當(dāng)民辦教師。茂森兄和我一樣處在一個(gè)奇跡般的時(shí)代。我們?cè)撻L(zhǎng)知識(shí)時(shí)沒(méi)學(xué)上，該長(zhǎng)身體時(shí)沒(méi)飯吃，先天的不足使我們無(wú)法在而立之年而立，無(wú)法在不惑之年不惑，無(wú)法在知天命之年通曉世理。似乎這一代人的生命就該成為過(guò)眼煙云，不應(yīng)在社會(huì)留下什么痕跡。這不足為怪，多數(shù)人的步履寫(xiě)照的正是這種邏輯。

由此，我不能不敬慕茂森兄，他明知學(xué)識(shí)清淺，不畏清淺，攀書(shū)山，渡學(xué)海，追求不止。需要提及的是，他的身體不佳，大饑餓饋贈(zèng)給他的胃病一直如影隨形?？墒牵灶B強(qiáng)的意志，奮發(fā)努力，讓病痛也不得不敬畏讓路。所以，《說(shuō)三道四捎帶五》不只是一本知識(shí)性、思想性的圖書(shū)，也是一本追求上進(jìn)的圖書(shū)。書(shū)的字里行間蘊(yùn)蓄著追求之魂，閃爍著向上之光，這一點(diǎn)在金錢(qián)至上的年代尤為珍貴。 喬忠延