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“好心人自有好報(bào)”，這是我們一直信奉的。但是在教育孩子的問(wèn)題上，這句話要有一個(gè)大的顛覆，我們的好心并非有好報(bào)，所以說(shuō)好心勿濫施。

孩子在兩三歲時(shí)，想模仿家長(zhǎng)做如掃地、擦桌子之類的家務(wù)，可大多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為：孩子還太小，不應(yīng)這么早讓他們“勞累”。孰不知等到他們真正能做力所能及的家務(wù)時(shí)，他們卻想方設(shè)法推給你，讓你為他們完成，如若不答應(yīng)，他們就會(huì)鬧情緒等表現(xiàn)出一些不良反應(yīng)，再這樣下去，那我們就真的扼殺了孩子難得的責(zé)任心培養(yǎng)的最佳時(shí)機(jī)。這樣的后果可想而知，沒(méi)有承擔(dān)家庭責(zé)任的能力，更沒(méi)有承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的本錢。

莊子《至樂(lè)》篇里有這樣一則故事：魯國(guó)郊外飛來(lái)一只很大的海鳥(niǎo)，魯國(guó)國(guó)君很喜歡，就畢恭畢敬把這只海鳥(niǎo)迎進(jìn)了太廟，演奏《九韶》這樣莊嚴(yán)的音樂(lè)取悅它，準(zhǔn)備了美酒給它喝，宰了牛羊給它吃，每天用這樣的禮儀供奉這只海鳥(niǎo)。結(jié)果呢，這只海鳥(niǎo)目光迷離，神色憂郁，不吃一口肉，不喝一口酒，郁郁寡歡，三天就死了。

“以已養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也”。

有很多人對(duì)自己深愛(ài)的孩子，不也是以這種方式養(yǎng)育嗎?給嬰兒緊緊包裹，擔(dān)心孩子的腿長(zhǎng)彎;把嬰兒的手束縛，擔(dān)心把臉抓破。

可家長(zhǎng)們是否知道腿長(zhǎng)得直否，與包裹無(wú)關(guān)，而是與是否缺鈣有關(guān);手乃人的第二大腦，這樣會(huì)制約孩子們大腦的發(fā)育……家長(zhǎng)的許多好心給孩子們操錯(cuò)了，等明白之后，家長(zhǎng)卻后悔不已。

等孩子稍微大一些，多數(shù)家長(zhǎng)就會(huì)讓他們練彈琴、學(xué)美術(shù)、跳芭蕾、上奧數(shù)、說(shuō)英語(yǔ)等等，只怕自己的孩子落在別人的后面，為孩子安排好了一切，讓他們按已定的軌跡運(yùn)行。好像只有這樣孩子以后才能得以發(fā)展。有的家長(zhǎng)說(shuō)，高考不改，我們只能這樣?？墒牵眯牡募议L(zhǎng)們卻忘記了，玩是孩子的天性，許多知識(shí)是可以放在游戲中進(jìn)行的。19世紀(jì)德國(guó)的卡爾·威特就是一個(gè)非常成功的例子。老卡爾為了讓自己的兒子學(xué)會(huì)知識(shí)，他把各種知識(shí)巧妙地設(shè)計(jì)在各種各樣的游戲中，孩子在玩中快樂(lè)地學(xué)習(xí)，真是一件幸事。

我們現(xiàn)在為孩子們施“好心”的結(jié)果是什么?孩子不能享受自己的快樂(lè)，某種天賦不能被發(fā)現(xiàn)，某種潛能不會(huì)被開(kāi)發(fā)，更得不到經(jīng)過(guò)自己艱辛的努力取得成功的那種喜悅，因?yàn)榧议L(zhǎng)為他們安排的那些也許他們根本就不喜歡。為了孩子少走彎路，我們把自己的經(jīng)驗(yàn)告訴他們。但對(duì)他們來(lái)講，就是一些平庸的教條。其實(shí)，從某種意義上講，人生沒(méi)有彎路可言。如果你沒(méi)有走過(guò)那段路程，怎么能抵達(dá)到現(xiàn)在?于丹說(shuō)：“人生的每一條路都是你必須要用自己的腳步去丈量的，而在這個(gè)過(guò)程中，讓我們發(fā)現(xiàn)自己并且得到了確認(rèn)?！弊鳛樾聲r(shí)代的家長(zhǎng)，我們不要操那么多“好心”，大膽地讓孩子們?nèi)ヌ剿鳎ソ?jīng)歷失敗，去體驗(yàn)苦痛，去收獲喜悅，這才是他們?nèi)松凶钭顚氋F的財(cái)富，我們才能在若干年后真正得到“好報(bào)”。

劉雁飛