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自古以來(lái)，中國(guó)就是禮義之邦?！耙孕⒅翁煜隆笔莾汕陙?lái)中國(guó)社會(huì)的治國(guó)之本。細(xì)細(xì)想來(lái)，包含了仁、義、禮、智、信為核心的以孝治天下思想和當(dāng)今黨中央提出的“以德治國(guó)”、“八榮八恥”其本質(zhì)是如出一轍的。所以，孝，大可以治國(guó)，小可以治家，治村亦不出外。
那么賈罕以孝治村為何會(huì)在實(shí)施過(guò)程中遭遇困境呢？竊以為，一是與經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢有關(guān)系。如今社會(huì)風(fēng)氣很浮躁，以孝治村是劑良藥，可以治本，但是見效慢、時(shí)間長(zhǎng)，使許多人在短時(shí)期催看不到它對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用力。二是傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承是個(gè)大課題，許多人對(duì)其高深的思想知之甚少，認(rèn)識(shí)上難免有誤區(qū)。沒(méi)有政府和社會(huì)層面的政策、物質(zhì)支持，單純靠武永賢一幫仁人志士發(fā)起推動(dòng)，難免勢(shì)單力薄，阻礙重重，短時(shí)期內(nèi)不被外界接受。
綜上，以孝治村的做法沒(méi)有錯(cuò)，關(guān)鍵是怎樣去落實(shí)。怎樣做到物質(zhì)文明和精神文明兩手都要抓、兩手都要硬，使其產(chǎn)生良好的相互促進(jìn)作用，促進(jìn)和諧村莊的發(fā)展？這是一個(gè)在當(dāng)下值得思考和探索的問(wèn)題。（郭璞）

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