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　　董愛(ài)民

　　堯王的行宮在羊獬村，羊獬人稱(chēng)堯?yàn)椤皥蛲鯛敗保鸹?、女英是爺爺?shù)呐畠?，那娥皇、女英就是羊獬人的姑姑?/p>

　　歷山人叫舜為“舜王爺”，娥皇、女英是爺爺?shù)睦掀?，也就是歷山人的奶奶。古時(shí)稱(chēng)皇帝的老婆叫“娘娘”，因此，歷山人又稱(chēng)娥皇、女英為“娘娘”。

　　同是一對(duì)人，羊獬人叫她們姑姑，歷山人叫她們奶奶(娘娘)，因而，羊獬人比歷山人大一輩。千百年來(lái)，歷山人不能叫羊獬人的名字，只能稱(chēng)羊獬人為表叔，而羊獬人能叫歷山人的名字。

　　普通人家的親戚，大都是一輩親，兩輩遠(yuǎn)，三輩過(guò)后沒(méi)相干，可羊獬和歷山這門(mén)親戚，從堯舜時(shí)開(kāi)始至今，不但相互走了四千七百余年，而且走親戚的人越來(lái)越多，走親戚的聲勢(shì)越來(lái)越大。四千多年中，兩地人有節(jié)必往，親密無(wú)間，特別是每年的三月三羊獬人來(lái)歷山接姑姑回娘家和四月廿八歷山人去羊獬迎娘娘回婆家，兩地人們都是爭(zhēng)先迎接歡送，熱情地互稱(chēng)“親戚”，形成了一種獨(dú)特的民俗，這就是洪洞縣羊獬村和歷山兩地的“接姑姑、迎娘娘”。

　　每年的三月三是娥皇、女英兩人回娘家的日子，羊獬人便在三月初二就自發(fā)地組織起規(guī)模宏大、聲勢(shì)浩蕩的威風(fēng)鑼鼓隊(duì)伍，并用帝王儀仗、日月龍鳳旗、全副鑾駕到歷山接娥皇、女英。

　　三月三，羊獬人在歷山吃早飯后，接上二位姑姑，經(jīng)石家莊、韓家莊、楊家莊，到萬(wàn)安暫息。午后，萬(wàn)安和羊獬上千人聚集在萬(wàn)安娘娘廟，這時(shí)的娘娘廟，人山人海，彩旗招展，兩村的威風(fēng)鑼鼓隊(duì)伍合在一起，鼓響鑼鳴，令人心醉，然后，人們爭(zhēng)相護(hù)送二位娘娘駕樓，從娘娘廟起身，經(jīng)北天橋到九龍壁，在九龍壁前，人人飲雄黃酒并帶幾個(gè)萬(wàn)安的燒餅，為的是消災(zāi)免難。聲勢(shì)浩蕩的威風(fēng)鑼鼓簇?fù)碇?duì)伍經(jīng)過(guò)萬(wàn)安中大街至萬(wàn)安村南門(mén)外的南天門(mén)，這里已有萬(wàn)安村及周?chē)l(xiāng)村的千余人跪在道路兩旁送二位娘娘，并祈求國(guó)泰民安、五谷豐登。羊獬人接上二位姑姑回到羊獬村，把二位姑姑請(qǐng)進(jìn)姑姑廟，這就是羊獬人三月三接姑姑的民俗民風(fēng)。

　　娥皇和女英在娘家一直住到四月廿八，這一天是堯王的生日，她們給父王過(guò)完生日，就該回歷山割麥子了，屆時(shí)，歷山人就去羊獬迎二位娘娘了。

　　四月廿七一大早，歷山上迎娘娘的隊(duì)伍整裝一新，他們?cè)谀锬飶R燒香跪拜后就出發(fā)了，一路上，迎娘娘的隊(duì)伍，不敲鑼鼓、不揚(yáng)彩旗，只是徑直趕赴羊獬。當(dāng)天晚上，迎娘娘的人們被分散到羊獬各家吃飯，各家都會(huì)將對(duì)方視為自己的親戚，熱情接待。

　　第二天，羊獬人在姑姑廟內(nèi)請(qǐng)出二位姑姑，并轉(zhuǎn)至堯王寢殿向堯王拜壽。儀式之后，便由歷山人迎娘娘回婆家，這時(shí)，歷山人才揚(yáng)起彩旗、敲起鑼鼓，轟轟烈烈地踏上歸途。途經(jīng)村莊時(shí)，人們都會(huì)給娘娘上香，有些人會(huì)圍在娘娘的駕樓旁，拿著疊好的黃紙祈求娘娘賜藥。迎娘娘的歷山人在各村人們的鑼鼓熱鬧中前行，到達(dá)歷山時(shí)，就快天黑了，人們將娘娘送回殿堂，整個(gè)迎娘娘的儀式就圓滿結(jié)束了。

　　四月廿八這一天，當(dāng)?shù)鼗虼蠡蛐《家掠辍?jù)說(shuō)這是二位娘娘告別父母時(shí)，難舍難分，于是，漣漣淚珠就變成了當(dāng)?shù)氐挠辍?/p>

　　這一風(fēng)俗，從古至今，代代相傳，2008年6月14日，國(guó)務(wù)院正式公布為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　相傳，二位娘娘在歷山教人民紡線織布，種田放牧，為人民辦了許多好事。仙逝后，成了神，還護(hù)佑萬(wàn)民，每逢天旱，只要給二位娘娘燒炷香，天就會(huì)下場(chǎng)雨。誰(shuí)家的孩子病了，只要在娘娘廟禱告一下，孩子的病就好了。人們說(shuō)，二位娘娘真靈。

　　二位娘娘不但善良，而且愛(ài)憎分明，誰(shuí)對(duì)她們不虔誠(chéng)，她們就會(huì)給你點(diǎn)顏色看看。每年四月廿八迎娘娘回歷山是幾千年來(lái)永恒不變的日子?？墒?，農(nóng)歷節(jié)氣的變化，有時(shí)四月廿八時(shí)，夏收尚未開(kāi)始，人們有工夫去迎娘娘，但有時(shí)正值夏收大忙，這樣，迎娘娘和收麥就會(huì)沖突。有一年，人們看了看歷書(shū)，四月廿八正是收麥緊張之時(shí)，有人建議把迎娘娘的日子提前十天，管事的人同意了。于是他們就提前在四月十八把娘娘迎接回來(lái)了。到了后半夜，電閃雷鳴，冰雹猛下，打壞了即將收割的小麥。說(shuō)起來(lái)也真奇怪，冰雹打的麥田，正好就是歷山到羊獬一線的麥子，而其他地方安然無(wú)事。從此再也沒(méi)人修改日子了，就是夏收再忙，必須在四月廿八迎回二位娘娘。

　　相傳，舜帝南巡的時(shí)候，娥皇、女英二人未能隨他同去，后來(lái)舜帝死于湖南省寧遠(yuǎn)縣九嶷山之野。二人聞之，由北至南，奔喪而來(lái)，沿途撫摸竹子痛哭，淚水灑在竹子上，便成了斑斑淚痕，因而，稱(chēng)這種竹子為“斑竹”。今天九嶷山上的這些斑竹就是二人淚染而成的結(jié)果，自古及今，斑點(diǎn)永不褪去。1961年，毛澤東寫(xiě)了《七律·答友人》一詩(shī)：九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微。

　　斑竹一枝千滴淚，紅霞萬(wàn)朵百重衣。

　　洞庭波涌連天雪，長(zhǎng)島人歌動(dòng)地詩(shī)。

　　我欲因之夢(mèng)寥廓，芙蓉國(guó)里盡朝暉。

　　詩(shī)中的帝子，就是娥皇和女英。斑竹，就是二人眼淚染成的竹子。